【誰是陳寶生？】

【誰是陳寶生？】
扎合台达楚恒生 汇编

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佛法的力量讓我丈夫遠離病痛

佛法的力量讓我丈夫遠離病痛

本文出處：佛教正法中心

https://goo.gl/Y5TVh1

     今年六月，從美國剛剛回來的劉師姐和李師姐，跟我們一起分享了他們在美國的見聞以及自己的親身感受，在場的還有耿師姐、閻師姐、譚師兄等，大家在一起談學佛的體會、交流修行的心得，每個人無不法喜充滿，激動之餘，不禁令我想起了去年我們一家三口皈依的情景。

     去年七月，我丈夫的身體出現了問題，腹瀉每天十幾次，伴隨著發燒，去看中醫喝了兩個多月的中藥不見好轉，一個月時間就瘦了二十多斤，更糟糕的是頻繁的腹瀉引發了肛周膿腫，痛得每天只能蜷縮在沙發上發高燒。

     我們去醫院準備做肛周膿腫手術，全面檢查後，醫生告訴我們：「手術做不了，因為他的腹瀉是潰瘍性結腸炎，要想做手術必須要先控制潰瘍性結腸炎。」

     看著丈夫痛得撕心裂肺，我真的是欲哭無淚啊！

     沒有其他辦法，我們只能先治療潰瘍性結腸炎。在醫院裏，每天抗生素打了一瓶又一瓶，針打鼓了再扎，藥吃了一把又一把，藥物對胃的刺激引起飯也不想吃，可是病情仍不見好轉。

     正當我們心急如焚之時，耿師姐和閻師姐來看我們，告訴我們：「香格瓊哇尊者上師和龍舟尊者上師要來濟南了！」

     聽到這個消息，我們就像孩子要回家一樣，心情非常激動。

     因為當時是在住院，我們出醫院需要請假，而醫生鑒於我丈夫的身體狀況，堅決不同意我們出院。但是，我們皈依佛門、依止上師的態度很堅定，不管有任何困難都不能阻擋我們，於是我們從醫院逃了出來。

     來到了尊者上師身邊，看到慈悲的上師，我們淚流滿面，就像是迷路的孩子回到了父母身邊，有無數的心裏話要向上師說。我們在心裏深深的懺悔無始劫來自己所造的罪業，我們知道今天的病痛都是自己的果報，我們皈依 佛陀一定好好修行，多聞佛陀師父法音，早日成就解脫。

     就在皈依的當天晚上，我丈夫又開始肛周巨痛，止痛藥吃了，止痛栓用了，都不見效，也不能睡覺。他跪在床上，祈求佛陀師父加持，一心恭誦「南無第三世多杰羌佛」，念著念著，他依稀看到佛陀師父來到了面前，慈悲微笑的拍了他一下，他就睡著了。

     第二天早上醒來，他高興地說：「佛陀師父真的是有求必應，救眾生於苦難啊！」

     我們從心裏無限感恩佛陀師父，跟隨佛陀師父修行的心更加堅定。從那晚開始，我丈夫的病情逐漸好轉，不久就出院了。

     由於無始劫來造了太多惡業，今年的五月，丈夫又因潰瘍性結腸炎再次住院。當時的情況非常嚴重，每天大便次數超過二十次並有血便，劇烈腹痛，精神萎靡，在醫院抗生素每天都要打五種以上，吃的藥更是不計其數，就是這樣，病情仍不見控制。點滴扎進去馬上就鼓了，一天扎四、五次都是少的，注射藥物已經不吸收，但藥物的負作用出現了，身上青一塊紫一塊的，兩腿浮腫得也很嚴重。

     我非常著急就找耿師姐，耿師姐馬上聯繫了正在美國的李師姐。由於心裏非常著急，也沒看美國的時間，聯繫上師姐把病情說完後，一看錶正是美國的夜間，師姐們白天忙碌了一天，夜裏還得不厭其煩的聽我絮絮叨叨說了那麼多，感恩之心油然而生。

     第二天，李師姐就把我丈夫的病情稟報兩位尊者上師，祈求尊者上師的加持。隨後，龍舟尊者上師還讓我把具體的病情，以及在醫院治療的情況詳細進行匯報，從身體的症狀到在醫院打什麼針、吃什麼藥都問得很詳細。尊者上師一次又一次詢問病情以及恢復情況，就像父母關心疼愛自己的孩子一樣，我們全家都無限感恩……

     幾天後奇蹟出現了，我丈夫的腿不腫了，身上的瘀青消失了，血便沒有了，腹瀉次數明顯減少，各項指標都接近正常，整個人也精神了許多，連醫生都覺得不可思議，只有我們知道是偉大的南無第三世多杰羌佛的慈悲加持，是佛法的力量，才使我的丈夫遠離病痛。

     現在，我的丈夫身體狀況非常好，並且能正常的工作了，我們一家人都很開心，今後我們要用自己的親身體會，接引更多的眾生來聞如來正法，學佛修行。

     感恩南無第三世多杰羌佛！

     感恩兩位尊者上師！

     感恩給予我們無私幫助的師兄姐們！

木子 

佛教正法中心濟南弘法分會

2017年7月27日

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世界佛教總部公告 （公告字第20170112號）

世界佛教總部公告

（公告字第20170112號）

關於大悲觀音加持法和內密的補充說明

自世界佛教總部第20170111號公告發出之後，很多佛弟子說到，他們接受過大悲觀音加持法的加持，也經歷內密灌頂很多年了，卻萬萬沒有想到，他們竟然上了騙子師的當，現在才清楚，大悲觀音加持法和真正內密是如此神聖，微妙高深。但是，也有一些佛弟子並沒有看懂公告，還愚癡地認為他已經接受過他的上師給他內密灌頂了 ，認為他的上師設有內密壇場，卻不知道那是冒牌的假內密壇場！甚至還有一位只考上藍三黑三段的仁波且就想學“送菩薩一表”了，這簡直是國際笑話、天方夜譚！

基於此，為了糾正一些人的不正確觀念，世界佛教總部就有關大悲觀音加持法和真正內密的實情作進一步的補充說明。

第一，大悲觀音加持法分兩個次第，即是生起次第和圓滿次第，生起次第只有百分之三的皮毛表顯，是無論好人壞人一學就成功，當下就能加持眾人進入境界，但是圓滿次第菩提聖水佔了百分之九十七的道行，要修成功必須是大好人，要圓滿聖水穿缽比登天還難。

第二，無論是什麼上師，只要是犯了大悲根本戒，或者沒有傳承，或者先有傳承而後失掉傳承，當下就會被魔妖接管，就地成為妖師邪法 ，但是照常能加持信眾顯境界，但這是魔力的加持，被加持的人接受 的是邪氣、是霉運、是墮三惡道的種子!!!而且這位修法的妖師終身都不會有菩提聖水穿缽的道行，並且永無成道之日!!!

以下為內密的補充：

第一，為什麼佛弟子們之前聽不到關於真正內密的真實情況呢？其原因是內密法規嚴格規定：一定要接近證聖的人才能具格聽聞內密壇場 法規、才能接受勝義內密灌頂。所以，連很多法王、仁波且、法師、上師們都沒有資格聽聞到真正的內密，更何況接受灌頂成為內密弟子？因此普通的佛弟子，所聽到的、接受的都是假內密灌頂。

第二，除佛陀以外，連等妙覺菩薩都必須在內密壇場才能舉行內密灌 頂，不在符合兩大法規的內密壇場灌的頂，就是假的內密灌頂！

第三，以世界佛教總部對證果、登地的比量換算出的段位，至少要三段金釦以上的聖量才能建立內密壇場，凡是三段金釦以下的人說能建立內密壇場，絕對是百分之百的騙子!!!就連歷史上著名的濟公活佛、現在道行高深接近三段金釦的莫知仁波且和現任世界佛教總部主 席的祿東贊法王以及開初仁波且、包括西藏、印度的法王、活佛等，他們的道行都做不到“上金剛三杵”、做不到“送菩薩一表”，但是由於莫知大聖德、祿東贊法王、開初仁波且等金釦聖德已經證聖了，所以可以借用符合法規、已建立好的內密壇場，依法為自己的信眾作“傳承藉灌內密灌頂”。雖然一段金釦和接近三段金釦的聖德可以借內壇為信眾灌內密頂，但離開內密壇場而灌的頂就不是內密頂了，並且也灌不成功，這就是所謂密義中的“離失內壇，內密則消”。

第四，男性為師者建內密壇場必須符合兩大法規：“上金剛三杵”和 “送菩薩一表”，只完成一項的，都建立不了內密壇場！女性為師者必須“送菩薩一表”，方可建內密壇場。大家一定要認真對照第20170111號公告上的表格，逐條核實所有稱內密的人，學懂了才不會上當受騙！

第五，三段以上、接近四段金釦的旺扎上尊發下了願，祂要建立一個內密壇場。上尊說：如果我的道行修為還差那麼一點，完不成內密建壇法規，我會負責請巨聖德幫助完成。說到做到，我發下的願就必須 得實現，這是我的行為。內密建壇成功後，我願意把內密壇場借給聖德們——金釦一段以上的上師們。如果你這位為師者還沒有考上金釦 聖德的段位，你可以向世界佛教總部打報告申請，說明你有借內密壇 場給弟子灌內密頂的道行了，我也會借內密壇場給你，但是，你必須用一丈五尺至三丈長的金剛繩，依法為弟子作傳承藉灌內密。除了合法而灌頂，我是不會借內密壇場給任何為師者的。我非常清楚，而且深深了解，參加過經律論百題考試的所有活佛、法師等人員，包括現場監考的七聖十師，沒有哪一個人能有建立內密壇場的道行，也就是 說，所有這些人都沒有資格設立內密弟子！就算是三段金釦的大聖德 ，要建立內密壇場，也沒有六成的把握，因此，宣稱能內密灌頂、有內密弟子的任何為師者，無非是欺世盜名的騙子而已!!!否則，你敢借我的內密壇場為信眾作傳承藉灌內密嗎？如果不敢，就不要冒充內密騙信眾了。

第六，真正的內密灌頂，必須有一根一丈五尺至三丈長的金剛繩，這根金剛繩是用來取量在舉行灌頂時上師與弟子之間的距離的，金剛丸 必須由弟子掌持，上師在遠處開始施法，讓弟子處的金剛丸當下會神 變大小高矮、出神異相、跳鍋莊舞；或者金剛丸就如人在冰面上跳滑冰體操舞一樣，急行頓停，慢滑旋轉，飛速轉彎，遊蕩迂迴，快慢頓猛，游刃自如。而且上師遠在丈五之外，發出口令讓金剛丸跳動，發聲一出當下即跳。這一顆能神變的金剛丸和這一條長度金剛繩，當時便由接受灌頂的內密弟子接管收藏。 凡沒有這一條一丈五尺至三丈長金剛繩和當下顯聖的金剛丸，就是假的內密上師和假的內密弟子。只要是能內密灌頂的上師，必須得“送菩薩一表”，才能修得了菩提聖水，因為內密灌頂必須用能穿缽的菩提聖水作一切內密灌頂的母法水，所以，內密這一句話，絕不是任何魔術把戲之類可以蒙混代替的！

第七，對於任何一個否定內密建壇法規的人，既然你要否認誹謗說不 行，你就應該拿得出理由來證明你清楚祂為什麼不行？你必須講出祂不行的原理，來告訴大家，而且用實踐證明，你就能單手舉百斤大杵 過肩，也能做到你站在遠處，把一張大家寫好的紙，在眾人唸“嗡啊 吽”三字中，當下化虹光飛向虛空不見了，以此來證明你說的原理是真的。如果你做不到，說明你不懂，不懂的人就沒有發言權，沒有資格否認!!!凡是邪師，為了遮蓋自己的外行，一般都會說：“我們修學我們自己的正法，我們要忍辱，不要去管別人說什麼。” 而且，凡是邪師都會以大菩薩自居，會說“ 我不會去做我不認可的兩大法規”。今天本總部告訴所有的行人，說這話的人，他不是不會去做，而是沒有本事做到兩大法規。反過來大家想一想，退一萬步說，就算這兩大法規是不行的，如果他是一位真正的大聖德、大菩薩，“上金剛三杵”、“送菩薩一 表”這樣的小事能難得了大菩薩嗎？用他的功夫輕輕就可展示來告訴 信眾們，證明他有資格說兩大法規建內壇的不是，可是他連這一點都做不到，又要否定內密建壇兩大法規，那只能說明 他是一個低級無賴的江湖騙子。這就猶如在海中衝大浪，連水都不敢 下的旱鴨子，他有什麼權利站在岸上評論在大浪中衝浪的人左腳踩重了、右腳踩輕了、水技不行？又譬如邪師看到一包治頭痛的中草藥，就說這是假藥、不好，問他為什麼不好，這些藥分別是什麼名字？他一看一種都不認識，然後他說：不管這些藥是什麼名字，總之，這包藥就是假藥。這只能說明這位邪師太下流低級了！大家要清楚，作為一個外行，根本無權評論否決自己不懂的東西，凡是不懂而妄評者，都是低級下流的江湖騙子！

除此公告以外，請大家一定要認真學懂20170111號公告，才能避免人生一世上當受騙、落入永無成就解脫之日，防止一腳踩入邪門，萬劫無有復期。

附：這是元末明初傳下來的八十歲以上的大聖德使用的頭號金剛杵，這位大活佛正在用這把金剛杵示範金剛三杵應該如何上。

 

                                                                            世界佛教總部

  2017年11月15日

新增說明文字

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林汶蒑的郑重发誓

林汶蒑的郑重发誓

　　本人LIN WEN YING(林汶蒑)因从多人处听说陈宝生与陈饶真真四处散布谣言，无中生有诽谤说我与伟大无私的佛陀师父（南無第三世多杰羌佛）有肉体关系等捏造的话。我个人荣辱无关紧要，但是他们言行恶毒，故意抹黑佛陀师父是天理不容的。从2008年第一次由陈宝生带领我们去拜见佛陀师父至今九年间，我见到的佛陀师父随时都在舍己利益大家。想要修行行善的人来向佛陀师父求教，祂没日没夜的舍出宝贵时间和精力教导佛弟子们，诸恶莫做，众善奉行，不骗人，不闹事，正直忠厚善良，真诚按《解脱大手印》修行，还发愿为弟子担业，不收供养，不求任何回报，无私得令我们深感羞愧。祂以最大的慈悲心行关怀体恤每一位弟子，放弃了花点时间去创作丹青等艺术品就能换回巨额回报的财富而不计代价废寝忘食地服务教化佛弟子。我从未见过比祂更慈悲无私的人！这样活生生一位光明无私的好榜样却被陈宝生与陈饶真真污蔑造谣颠倒黑白。为免有人被误导受害，特在此郑重于十方诸佛前发下重誓：

　　我LIN WEN YING（林汶蒑）郑重发誓：自2008年第一次拜见过佛陀师父至今，这之间我见过佛陀师父很多次，我们之间从未有过任何不伦的肉体关系。如果我们之间有做过这种事，我愿下无间地狱不得超生受尽贫穷。如果我们之间没有做过这种事，我发愿愿将永远修行所种的一切善业功德全部回向给法界一切有情众生，包括陈宝生和陈饶真真以及被他们误导的人。

　　真诚祈愿一切有情都学佛得大成就！

　　祈愿所有魔众恶众生都能早日弃恶从善改邪归正！

　　感恩第三世多杰羌佛！感恩十方一切诸佛菩萨！

   惭愧佛弟子，LIN WEN YING

                            （林汶蒑）

            2017年11月15日

附言

　　其实真正行为肮脏的是陈宝生和陈饶真真，陈宝生曾在其台中内壇附室一豪华影音室内，播放过一碟含大量疯狂性爱画面的影碟片给我和我年幼的女儿观看，我带女儿离开了。他对我说让我跟随他，他那下流的表情我就无法说出口了，我没有去，还带队离开了。陈饶真真心生不悦嫉妒，他夫妻二人皆爱敛财好色彼此背叛，肆无忌惮犯淫戒妄语戒，根本表里不一。在法国古堡时还公开告诉我们法国葡萄洒好，他们要注册自己的大仲马古堡牌法国红葡萄酒和销售法国的化妆品、香水，让弟子们帮他们卖。见到佛陀师父在古堡内越来越公开化不留情面地批评和警告，他俩仍不肯放下假面具，不愿意去掉自己的诈骗行为，不改恶向善，甚至不惜谤佛叛教成魔。据我所知陈饶真真有个台湾籍情人交往四年，是个在广东做家具生意的老板，今天就不点名了。陈宝生发现后还找商会的人去打过他耳光，但是一点用也没有，继续同居陈饶真真。陈宝生与多名女弟子犯下邪淫戒，此事已有其女弟子上告法庭立案待审。此等罪业恶者何堪为师？！望大众慎审。修行人应该依法不依人，否则自害不知，以为在勤修却反向速奔地狱。

                 惭愧佛弟子：LIN　WEN　YING

                       （林汶蒑）

       2017年11月15日

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走進苦，走進無常

走進苦，走進無常

　　

　　

心是一塊田，一切的善業種子、菩提種子都要在這裡播撒，發芽，生長。但

　　心若是板結的硬土，種子種不下去，即便種下也極易腐爛，善業流於表面，　　

　　修行豈不枉然？──拉珍聖德

　　聖誕節，我們在大眾安養院……

　　學佛的師兄師姐覺得學佛沒有落實於生活是一種空洞的修行，我們相約一起走出佛堂。母親也來了。

　　我們必須善業築壁，才能使黑業遠離。但是善業的種子要萌芽，要生長，就要有一顆柔軟的心，這樣才能容納，才能接受。反之，一顆硬邦邦的心，就如同田裡全是板結的硬土，這樣善業的種子難播，縱使種了，淺根使然，也長不好。

　　學佛重悲心，無緣大慈，同體大悲，慈悲的心應該無分對象，視六道眾生為親人。但我們與親人相近相親，對親人的苦樂之受，相對也敏感許多。至於說到苦與樂，人生固然有很多樂事可尋，但細究下來，終究苦多樂少。而再怎麼快意的樂受，終究也要無常。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，又是無常。

　　死生亦大矣！

　　外婆在去年離世，這使我份外感觸。一方面，她是童年相伴的一個重要回憶；一方面自己年歲漸長，親人一個個走了，頓時無常感強盛，人世間的種種留戀，就如同夢一般，終有夢醒的時刻。

　　外婆患的是輕微失智癥狀。自從她一跌，臥病在床後，便再也沒起來過。母親、舅舅費了不少心思在食物及醫藥上，所費不貲，應是減輕了她很多痛苦，但她仍然一天天瘦了。

　　九十多歲的人了，意識時有時無的。意識清醒的時候，還能跟我們這些兒孫聊上幾句昔日艱困的歲月，大概是人生遇上這樣的磨練，所以身子一度維持很硬朗。但隨著意識終究慢慢的淡化、模糊，吃進去的少了，逐漸地沒了肉的皮，緊緊地粘在骨頭上，只剩下一層乾朽。

　　成住壞，滅，終究是必來的結果！

　　床褥儘量維持乾爽，空氣清淨機幾乎廿四小時不歇，每天固定的換洗、翻身、表現在母親臉上是吃力的神情，但動作一直很仔細輕柔。外婆臉色有些漠然，眼神空洞而失焦地望著前方。每天例行的工作重覆著，不這麼做，褥瘡很快會找上她。但即使如此，褥榻在人不經意時，還是間歇地傳來一陣味道，刺人口鼻。

　　外婆的能力很強，據她自己的說法：吾少也賤；年輕時插秧、農稼、造紙……什麼雜事、農事都得做，所幸諸事一學上手，效率極高。她嫁來的時候，是後母，扣掉外公前面生的兩個子女以外，自己倒也爭氣，一口氣，七個子女。熬、熬、熬，幾十個年頭過去了，孩子大了，各自嫁娶，人生倒也無憂。

　　一朝春盡紅顏老，病了，垂死之身，能幹的身影退去，一向不願麻煩的人，變成很麻煩的人，這點很考驗她的幾個子女。

　　板結的土地長不出好苗，不被淚水浸泡的心，養不出菩提的莊稼。生硬粗糙　

　　的心靈，無視疾苦辛酸的心靈，永遠走不進佛菩薩的隊伍，因為宇宙中所有

　　的佛菩薩，都是由大悲之心凝聚而成。──拉珍聖德

　　母親沒有很深厚的佛學素養，不善言辭，卻是照顧外婆一個很重要的人物。她一口一口撮餵著外婆，不急不徐地吹去飯菜的熱氣，靜靜拭去外婆嘴上流下的湯汁。看著這些動作，我總覺得她把溫厚與慈悲落實地很好。學佛修行，言語之於她，其實沒那麼重要，眾多的心地法門、佛學理論，對她來說是無感。南無第三世多杰羌佛說法的「遷意行持」才是關鍵。照護外婆，正是她一點一滴以行持轉換自己心靈的樞紐。

　　外婆有時對自己的久病感到憤怒與懊悔，她有些想尋求死亡的感覺，可是她無能為力。病老死，是因果使然，我們面對它時，卻始終是一個無助者。而無常的威脅，時時都在。

　　外婆走了，滅是必然……

　　這次，我和母親在安養院幫長者精油按摩。放眼一望，院內十來位需要照護的長者，一半以上都坐著輪椅，而這一半以上的人，又有極大比例的人，身上都插著鼻管。健康、平安這些概念，離這些人好遠好遠。

　　簡單的問候完，大伙一同為他們按摩，母親在一個女性長者跟前溫溫柔柔地撫慰，如同過去照顧外婆一樣，對她來說，這個長者是另一個母親吧。

　　你若真了徹這些苦，你從心裡自然拿出來的，是調和，是撫慰，是關懷，是

　　真心，是平和，是尊重，是喜悅，是慚愧，是感激，是放低自己，是不執著，

　　是自然而然的捨棄，是自然的善，是自然的慈，是自然的悲心，是真實的菩

　　提──拉珍聖德。

　　落下幾滴精油，我開始揉捏眼前插著鼻管，一手蜷曲，衣衫老舊，翻出陣陣味道的這位長者，很多念頭剎那間掠過腦海。走出了佛堂，苦就紮紮實實地落在我們眼前，學佛人對苦豈能視若無睹？何況這些苦是如此的真實，這不是一句簡單的佛號可以解決的。唯有從心裡掏出真真正正的菩提心，真正展現慈悲喜捨，低下頭去，與苦同行，才是真本事，硬道理！

　　學佛修行，得從學佛的思想、言語、行為入手，觀音菩薩有多慈悲，我們的思想、言語、行為也要有多慈悲，這樣才是真正的學佛修行，但說來簡單，實行起來，真是大事。

　　鐘就在牆面上，錶就在手上，張望的過程暴露了行善是一種虛應。我希望自己能柔軟而發自內心地面對他的老病；我希望自己不要空洞發願，而是實際做到撫慰、關懷、真心、和平、尊重；我希望這一刻的我能夠是放低著自己，純乎一心的發出菩提之心；我希望自己心田上的土不再板滯僵硬；我希望自己做這些事的背後一無所求，無貪……

　　離開了安養院。做為一個行人，坐在榻上用功，閉目修心；進入寺廟誦經拜讖，禮敬菩薩；讀經識理，深入經藏，這些都是學佛過程中很重要的功課。但「佛法在世間，不離世間覺」還響在耳裡。生活裡，觸境牽心，無常處處，一味榻上用功、誦經識理，較諸真正在日常萬用之中落實佛陀教誡，是否後者更是要緊？

　　我想到H.H.第三世多杰羌佛為眾生代擔罪業，短短三個月，體力大減，現衰竭老相，徹底體現頂聖《解脫大手印》中：「眾生的造業罪過由我承擔，我種的善業功德全給你們」的宏願。而一向大悲的觀世音菩薩看到眾生的苦難，視眾生苦如錐其心，為了救渡這些苦難眾生，祂亦不惜把自己化身為千萬億。大悲至勇，徹底地破碎自己，走進無量無盡的悲苦中，奉獻於這些淪落在業海的眾生身上，才是至全至圓。但是大悲菩提談何容易呀？〈普門品〉說「自在之業，普門示現神通力」，若非觀世音菩薩老人家於百千萬劫中千錘百鍊，如何得之？

    菩提心是什麼？H.H.第三世多杰羌佛於無上解脫法《什麼是修行》中說的清楚透徹，次第宛然，我輩只有躬行自省：

發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。

無常流轉的痛苦，不會只有我此時所面對的安養院眾生才有，我亦凡夫，終將步入如是的下場。但是H.H.第三世多杰羌佛在《學佛》一書中，一幀對比佛像多麼令人驚駭呀！這不正是圓滿解脫的保證嗎？學佛修行的我們還遲疑些什麼？偉大的佛陀都已經發出了肺腑之言，告訴我們：

遠離封建迷信、怪力亂神、邪師騙子、附佛外道、邪教、邪書。要嚴持佛教戒律，大悲為本，諸惡莫作，眾善奉行，捨己利他，忍辱愧行，自淨其意，面對眾生不分殘缺病康，一律平等視為親人，要知萬法皆因果，善因得善報，善報結善果，善果獲正法，依法圓福慧，步入成就境，脫離眾生苦，了脫生死輪，圓滿成佛道！

今日，我們在此安養院中看到的眾生正是一面鏡子，足以警之！

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古佛降世 第三世多杰羌佛 http://tbdcbts.blogspot.com/

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